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  • 回归佛陀的本怀——洪修平教授访谈录

    真实的东西存在于对万法虚假本性的揭示和体悟之中，这是大乘佛教理论的基础之一，即中观般若思想。了解后，对其他内容就比较容易理解了。　　从历史展开来讲，缘起性空是大乘佛教兴起时最初的一股思潮，后来演变成大乘...然后以中观般若的态度，对性空假有，涅槃佛性这些问题综合全面、正确地理解，最后把各种思想圆融起来是非常重要的。另外禅宗将这些理论落实在人的日常生活中间，非常强调在日常的工作生活当中，落实佛陀的教旨和体现...

    杨朝晖 执笔整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391671460.html

  • 试析西方极乐世界的有与无［静波法师］

    原文：“归元性无二，方便有多门，对性无不通，顺逆皆方便。” ⑦《中观论》卷二十四，大正藏30，P33上。 ⑧《佛说无量寿经》卷上，大正藏12，267...的殊胜。因为众生各有因缘，即对哪一尊佛有缘，那么，通过念哪一尊佛所感召的净土也不尽相同。如东方药师净土，兜率内院的弥勒净土等等。《无量寿经》第五中说，阿弥陀佛因地之时的法藏比丘，听世间自在王佛宣说，...

    静波　中国佛学院讲师

    极乐世界

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2021412012.html

  • 论中国佛教的人性善恶观

    。如来藏具染、净二法，即为性具染净。　　慧思认为，众生与佛心体平等，都具染、净二性，众生依赖净业对净性的熏习，得以转凡成圣，而在成圣之后，染性未曾消失；众生以染业熏习染性，在生死轮回中，净性也未消失：...“阐提不断性善”与道生“阐提人皆能成佛”的思想一脉相承，那么“如来不断性恶”则可谓智者大师的孤明先发。当然，这种孤明先发也是对中国佛教善恶观批判继承的产物。智者大师在《观音玄义》中，批评了北地论师主张...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390740721.html

  • 中国佛教本无说的兴起与终结

    学者对性空思想进行了创造性的诠释，先后形成了六家七宗的不同异说，其中着重阐发以“无”为本体的本无宗是最具代表性的学派，影响也最大。这一时期，本无论思潮之所以盛行，是与道家思想、...，则是对万物自性的否定，是对万物本性、本质的判断，二者无论从立论的角度还是内容都是不同的。道安以中国的本原性本体“无”去理解甚至替代般若学本质性本体“空&rdquo...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463341241.html

  • 宋代涅槃学中的双游义——以孤山智圆为中心

    他又试图将之纳入到天台性具理论模式中。简言之，在解释涅槃双游义时，灌顶突出的是常、无常的“具”义，由此双游义成，雌雄义亦成。我们来具体看一下灌顶的阐述。首先，灌顶对传统疏家的解释予以了批驳。旧说之一是...具”说，要辨析的是常与无常之体是一法还是二法；中则是相对于“边”，它要表明的是对法的表达的圆融性。故从这个意义上讲：“即”是就法本身而言，而“中”则为对法的表达。所以达于“即”也就把握了“中”。可见，...

    吴忠伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490541435.html

  • 《华严五教止观》略释——乘达

    小乘声闻入道的五种禅观：一、不净观，谓常观想身体诸部位的种种污浊和恶臭，以此消除对身体的贪欲和爱恋；二、慈悲观，谓对一切众生要怀怜悯的同情心去关爱他们，以此对治嗔恚之习；三、因缘观，谓以佛法缘起性空幻有...起，性起乃不待他缘，直接由其自性本具的性德而生起，（自性若不具备性德，即便待他缘也不能生起），对性起的理解，明一乘法界缘起之际，本来究竟，离于修造，何以故，以离相故，起在大解行，离分别菩提心中，名为起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491541449.html

  • 窥探诸法实相——缘起性空

    实相，否则，就会轮回不息。今笔者不揣浅陋，谈谈自己对诸法的真相——缘起性空的点滴认识，当其诸多不当之处，还望诸位法师不吝赐教。　　　　　　　　　　　一、缘起之义相　　１、何谓缘起　　《中论疏》云：“缘起...空，是中道实相的空，只是为了方便破除众生对法有实体性的执著，而假施设的。虽然诸法没有自性，但并不是让人执著一切法的空性。空，是毕竟空，超越有无，离一切戏论的空寂，这不是与不空相待的空，若执著有个实在的...

    德 臻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122349655.html

  • 儒佛交融与朱熹心性论的形成

    的震憾。对于一种思想的形成和发展，批评往往比赞扬、肯定更具有建设性。佛学对儒学的批评从反面刺激了新儒学的兴起。同时，在儒佛交融进程中，也大大提高了中国人的思维水平以及对超越性的理解。这也是宋代儒学能够...合一的共同倾向，这种性体心用的思想对理学心性论影响是很大的。程颐、胡宏等人的心性论就是据此而建立的。朱熹早年也持性体心用说。但是这种思想在理论上造成困难。心性合一必然导致或以作为绝对本体的“性”释“心...

    李作勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284651847.html

  • 佛教对中国哲学思想的贡献

    称为普遍联系律。 　　大乘佛教对本体论的探讨更为深入，如唯识学以遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性，从“有”的角度来说明宇宙万有的自性，并以相无性、生无性、胜义无性等三无性...rdquo;指人的本性、本质。中国佛教学者即有把心与性等同，认心为性的；也有把心与性加以区别对待的；还有通常是把心性作为一个概念，指导心的本性的。与对心的看法相应，中国佛教学者对性的看法也有善、恶和无记三...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310652116.html

  • 净化心灵的辅助

    处听到的言语，以致于在他处制造意见的分歧；也不会在此处重复在他处所听闻的话语，以致于在此处制造分歧。因而，他整合分歧并鼓励团结一致。和谐令他高兴，他对和谐感到欣喜和愉悦；同时，自己也会散播和谐性的话语...远离所有牵涉到性的事物，至少在他们发愿期间必须如此。神圣修行生活的最高目标在净化思想、语言、文字和行为，而这须要对性的欲望之潮的退却。 正命 正命，是为了确保一个人以正当的方式维持生活所需。佛陀教导...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084254758.html
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